La dictadura militar, la dictadura económica y el inglés

 

"Fast food vintage"

“El mundo va a llegar a su fin. […] La técnica nos habrá americanizado a tal punto, el progreso habrá atrofiado en nosotros tan bien toda la parte espiritual, que nada podrá ser comparado a sus magníficos resultados”

Charles Baudelaire

En los mundos soñados de Gandhi, una arcadia vertebrada desde la moral benefactora como axioma de progreso, el inglés podría ser la lengua franca que, sin diglosia, comunicara al mundo entero consciente de navegar hacia el futuro en un mismo barco humano. Pero la vigilia gandhiana fluía por contrapelo.

En los mundos teorizados de Rosseau, polímata suizo (una especie de cubo de Erno Rubik ilustrado), las personas nacen libres y son buenas por naturaleza. Pero la voluntad general, alienada por un contrato social torticero y paternalista (disfrazado de espíritu crítico y talento, convenientemente explotado y agasajado por la dulce sirena de los píxeles) es la voluntad del poder, un uncirse individual al yugo global.

En el mundo humano hay más de siete mil lenguas que concretan el lenguaje como capacidad de comunicación. Siete mil comunidades que empezaron a aprender a hablar del alrededor con el sonido materno filtrado por la carne, tejido con el bajo continuo del corazón. Siete mil memorias y verbalizaciones de sueños, de traducciones de su realidad. El papagayo de Humboldt será mañana un silencio binario ignorado. Y Babel una lectura intencionada del monopolio económico-cultural (en ese orden y entendiendo “cultura” como negocio). ¡Siete mil códigos (la mitad amenazados, solo unos pocos con cuerpo presente de futuro): qué despilfarro de talento, qué diáspora de la unidad; qué descontrol! Todo será mucho más eficiente cuando los 7.678.174.656 habitantes de la Tierra solo tengamos dos lenguas: el inglés, como el sustituto global de la lengua natural, y el algoritmo como traductor virtual del inglés. Un idioma artificial como el esperanto o el volapük son ya impensables, vencido el espíritu decimonónico que les insufló razón de ser y vida (como al Gólem): solo queda la matemática del pensamiento computacional cuyas instrucciones humanas necesariamente han de ser en inglés. (Imaginemos una escena análoga a la de HAL 9000 cantando “Daisy Bell”, pero en la nave espacial de este mundo intentando entendernos con la máquina en la que lo hemos convertido, en una distopía muy cercana a este presente).

Pero como el mundo sigue siendo ancho y ajeno, por mucha globalidad y cercanía virtual que  nos vendan, por mucho “low cost” aéreo gentrificador de la vida ordinaria, por muy ordinario que sea el poder estar ya en todas partes en todo momento, el “hic et nunc”  es lo que nos hace humanos. Cuando alguien, Unamuno (o quien fuese –que todo acaba tomando formato de cápsula o consigna o eslogan para, epigrama de todas las pantallas, ser moneda devaluada del pensamiento-) dijo algo así como que el fascismo se cura leyendo y el racismo se cura viajando, estaba en otra dimensión del universo. Leer y viajar en los tiempos de Unamuno era una actividad cultural ensanchadora de horizontes. En un tiempo de adolescencias perennes y tecnologías protésicas (que no proteicas), de ludificación de todo gesto, el lector y el viajero que educamos tienden a leer sin leer y a viajar sin ver. El gozo ya no está en la víspera, sino en la agonía alegre del consumo, de un mundo que hemos transformado en un parque temático.

Saber inglés en la España de Franco era una liberación. El inglés de nuestros días es la muestra más evidente de la sutilidad de una colonización incruenta, de una violencia con sordina hecha necesidad de progreso, indiscutible. El latín se impuso por las armas, por la fuerza de la conquista. El castellano aniquiló el guaraní, el quechua, el aimara, el náhualt, los dialectos del maya, el mapudungun, el mapuche… La conquista del Oeste arrebató a los nativos americanos su cultura. La lengua muskogi de seminolas y apalaches, la lengua iroquesa de los cherokis, la legua de los sioux es fagocitada por el inglés de chicle que fundará las barras y estrellas de unos estados unidos con vocación adolescente de conquistar el mundo entero. Nada podemos hacer ahora por esas pérdidas más que proteger lo que queda. Pero este presente es nuestro y debemos ser dueños de un destino que es ya pletóricamente humano. Y dejar que una lengua muera hoy es un genocidio cultural. La utilidad de una lengua franca, con su usura, no debe priorizar la conveniencia a la convivencia. Vivir con, no invadir la vida con argumentos espurios.

46.167.128 habitantes de la Península ibérica tienen como lengua oficial el castellano. Enriquecen su pensar desde las lenguas maternas de su cultura (catalán, gallego, euskera) y lo matizan desde las variantes dialectales de su cotidianeidad más fértil. Ser la segunda lengua materna por el número de hablantes en el mundo (477 millones, tras el chino mandarín) o tener una población de hispanohablantes de 577 millones (un 7,8 %) es consecuencia de una historia que podría haber sido otra. Un 40% de los españoles puede entenderse en inglés: somos un 60% los que ni hablamos, ni escribimos, ni leemos en inglés, a pesar de toda la presión y “desprestigio cultural” que eso supone. De los cuarenta y seis millones de españoles, casi veinte millones son potencialmente bilingües (2.750.000 gallegos, 2.250.000 euskeras, 13.700.000 catalano-valenciano-baleares). El Cierto que el inglés servil y agasajador del motor económico del turismo de los sesenta y setenta queda lejos, pero quien estudia inglés, en general, lo hace más para comer en el McDonald’s de cualquier ciudad del mundo que para leer a Shakespeare o Eliot en versión original. En relación a otros países, los españoles parece que llevamos nuestra boina más calada, que ofrecemos mayor resistencia al tuneo de modernidad ecuménica que dice acreditar el inglés. La industria del cine traducido, el aislamiento de la dictadura franquista y una cierta predisposición negativa natural e histórica (el clima y los hábitos autóctonos tiran mucho) nos han traído hasta esta encrucijada y frontera hacia un futuro, dicen, prometedor, lleno posibilidades en la mutación de raíces en alas, de tierra en esporas voladoras. Frente a la cerril cerrazón, la apertura impúdica de la nueva industria de series que fomentan la bulimia pantallal: el “binge watching”, con la coartada de empacharse en inglés, salva el vicio de lo que está negando. Pasear, tranquilamente, por un monte o una costa que habla en el idioma más internacional. Porque para hablar de lo inefable, de lo sublime, de los sentimientos, nuestra lengua materna es insuficiente: ¿no lo ha de ser una lengua impostada? En las redes sociales los que critican que en un hilo haya respuestas en catalán, en gallego o en euskera son los mismo que encuentran bien y muy “cool” que se hagan en inglés. Eso sí que es miopía cultural inducida. Estudiamos un inglés para el consumo estándar que alimente una economía bulímica e insaciable. 

El poliglotismo es una gran virtud en un mundo altruista que quiere seguir siendo humano. Sin ánimo apocalíptico, parece que vamos hacia una hibridación, hacia lo biónico: las mujeres y hombres de pasado mañana, para seguir siendo, van a necesitar someterse a una ciborguización para poder ser al ritmo que se les obliga: organismos cibernéticos que deben hacer compatibles sus pasiones humanas con la intrusión binaria que mejore su condición. Y ese es un negocio en inglés. No por el bien de la humanidad. Por el bien de una determinada economía oligopólica que parece no plantearse conflictos morales al abonar ludopatías de la diversión y cultivar yonquis de la tecnología.

Hay dictadura militares que secuestran a sus ciudadanos a buscar el aire de otras culturas para poder respirar. Y hay dictaduras económicas que con una mano ahogan y con la otra te venden la libertad de la opresión. La peor colonización es la que seduce en su trampa y hace necesidad de la contingencia, que es el negocio líquido de lo intangible de tan material. Dios murió con Nietzsche y su idea se ha encarnado, como God, en la placa base que rige, desde la nube preñada de “big data”, los deseos de “happiness” que mueven a las personas en este universo que estamos construyendo de espaldas al humanismo que nos hace humanos.

Baudelaire, en el siglo XIX, víctima de sus propios vicios, rehén de la precariedad material y espiritual de su tiempo, tiene la visión del futuro que es nuestro presente. Evidentemente vivimos mejor que lo hizo Baudelaire, pero podríamos vivir mejor. Walter Benjamin, algo después, concretó la crisis del cambio de siglo XIX al XX en su ensayo La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. El simbolismo bodeleriano, el refugio en sus paraísos artificiales encuentra en Benjamin el relevo exegético de la modernidad, ese gran texto siempre reescribiéndose. El aura artística del siglo XXI habita, pixelada en inglés, la rebotica sin fondo de las pantallas. La americanización, esto es, el capitalismo, ha conquistado ya sus últimos objetivos civiles, ha comprado la última aristocracia espiritual, ha corrompido, desde dentro, la democracia y ha convertido a todos los habitantes del mundo en una sola clase social en potencia: la de los consumidores que sueñan, como Gandhi, con un planeta de ciudadanos del mundo que viven en igualdad, fraternidad y libertad, pero que alimentan inercias en la comodidad de su vigilia que pervierten el sueño y lo hacen una  realidad de pesadilla.

¿Nos queda la palabra, Blas de Otero?

“The rest is silence”, dice el príncipe Hamlet el instante antes de morir. El bullicio del ruido pide plenitud de “words”, liberadas de tanto cacareo mediático.